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2023-05-09
世界真奇妙
监督体系十分完善，而且显得十分复杂，都察院、给事中、监察御史等官职乍一看好像管辖的范围都差不多，有些难以分清彼此的权责，他们都是起到一个监察的作用，究竟有何区别呢?下面就以财政的监察为例来向大家展示他们之间的区别，财政因为是利益所在，所以对其的监管肯定是非常严格的，因此以此为例。 明朝都察院的最高官员是都御史，下设副都御史和佥都御史等官职，都御史官职是比较高的，可以与尚书同起同坐，不仅可以
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2022-06-19
考古发现
在历史上的名声一直是比较差的，众人对于这个亡了的帝王一直都是负面评价比较多。很多人认为隋朝之所以这么短的时间就消亡了，主要原因就在这个人身上。而且的这个称呼还是后人为了对应他的给他取的，因为一般情况下，亡国的君主的名号都不是由他的后代子孙给他取的，所以曾经用在一国的身上，那些寓意特别好的名号，最终都不能用在他们自己身上。因为给他们取这些名号的人是夺取了他们江山的那一批人，对于他们的评价当然是
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2022-06-19
考古发现
自从品官制度诞生后，从一品到九品十八级中，七品官在历朝历代都被称为“芝麻官”。可是在，就有一个七品的官职，但人们绝不敢将其称为芝麻官，因为上至，下至内阁大学士以至尚书，都对他畏惧三分，此官职便是六科给事中。 所谓的“六科”就是吏、户、礼、兵、刑、工六科的简称，在中央机构中，作用仅次于内阁，六科设官有都给事中，左、右给事中和给事中。初年，在中央统设给事中。洪武六年(1374年)三月，定品秩为
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2022-06-19
考古发现
“内举不避亲，外举不避仇”这个典故常被我们用来形容某人处事公正无私，不过这个看似普通的典故在流传过程中却在七部书中出现了九个不同的版本。那么这个耳熟能详的故事又是怎么逐渐失实的呢?我们可以从各份史料中逐一分析。 一、《左传》 据《左传》记载，这个典故的主角叫祁奚，是春秋时期晋国的大夫。祁奚在晋景公时代就深受赏识与重用，晋景公曾将大片土地赏赐给他。十八年(前573年)，祁奚被刚刚继位的晋悼
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2022-06-19
考古发现
过去七佛，即毗婆尸佛(Vipayin)、尸弃佛(ikhin)、毗舍浮佛(Vivabhu)、拘留孙佛(Krakucchanda)、拘那含牟尼佛(Kanakamuni)、迦叶佛(Kayapa)、佛(ākyamuni)。 释义 过去七佛，离我们时间最近的七位佛，释迦牟尼佛(ākyamuni)是最后一位，俗名悉达多，释迦牟尼佛之前的六位佛是毗婆尸佛(Vipayin)、尸弃佛(ikhin)、毗舍浮
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2022-06-19
考古发现
古时中国疆域已经很大了，明是仅次于元的第二大统治疆域辽阔的朝代。而时设立的奴儿干都司，更是为版图的扩大提供了有效的统治工具。但时，皇家却主动废除了该机构，其中原因何在呢?起源上说，明帝在向北成功远征蒙古残余势力，夺得骨巍(今库页岛)后，在当地奴儿干城建立起治理边疆、方便驻扎中央指派下来的军队的机构。 这个机构当时在边疆起了很大的积极作用。军事上，它巩固了中国的边防安全，彻底击碎了凭借边疆战
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2022-06-19
考古发现
毗婆尸佛，又作毗钵尸，微钵尸，为过去七佛的第一位，义曰胜观，种种观，种种见等。据说其出世时间，距今有九十一劫，(的说法,一劫为13亿4千万年)举行过三次说法集会，第一次有十六万弟子参加，第二次十万，第三次八万。 2.尸弃佛又作式弃，大论译作严那尸弃。为过去七佛的第二位，意思是"顶髻，最上"。在过去三十一劫时出世，举行过三次说法集会，第一次有十万弟子参加，第二次八万，第三次七万。 毗舍浮佛
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2022-06-19
考古发现
奴儿干，亦称“耦儿干”、“努而哥”，或作“纳尔干”;是在黑龙江下游设置的管辖黑龙江、乌奴儿干都指挥使司水系分布苏里江流域等地区的最高地方军政合一建制，这有点类似于我们早期的建设兵团一边防护祖国，一边备战边疆。 奴儿干都司虽然远，但是意义重大，奴儿干都司是明朝用来管理边疆事务的指挥中心，是明朝边疆事物很重要的一个部门，对蒙古部落、女真部落和大明之间的交好通往有着重要意义;是明朝边疆的一颗定心
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2022-06-19
考古发现
小乘认为是唯一的，但是认为过去、现在、未来有很多佛，“三世佛”的概念就从这里衍生出来。现在佛是释迦牟尼，未来佛是弥勒菩萨，那么过去佛呢?很多人都知道燃灯古佛，但其实过去佛不止他一个，其中最著名的统称“过去七佛”，那么另外六个都是谁呢? 毗婆尸佛：过去七佛的第一位，佛经说其出世时间距今有91劫(佛经里的一劫为13亿4千万年)，从时间上看，我们没听过似乎也正常，因为那是1000多亿年前了。《本
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2022-06-19
考古发现
《春秋・去私》：“善战!祁黄羊之论也，外举不避雠，内举不避子。”祁黄羊可谓公矣。 《・去私》 问于祁黄羊曰：“南阳无令，其谁可而为之?” 祁黄羊对曰：“解狐可。” 平公曰：“解狐非子之仇邪?” 对曰：“君问可，非问臣之仇也。” 平公曰：“善。” 遂用之。 国人称善焉。 居有间，平公又问祁黄羊曰：“国无尉，其谁可而为之?” 对曰：“午可。” 平公曰：“午非子之子邪?”
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2022-06-19
考古发现
